Somente depois do filme senti algo positivo  na opção do diretor, já que nenhuma barra foi exageradamente forçada na representação do herói. Preocupação que parece ter passado distante da primeira parte do filme, formando um contraste enorme, talvez sentido por quem o assistiu sem a divisão em partes distintas.

A imagem de Guevara é utilizada, atualmente, em diversas representações. A sua memória comporta manifestações díspares. Seja numa bandeira da Torcida Jovem do Sport, numa camisa pop ou no discurso de Evo Morales ou de alguns atuais políticos latino-americanos que, certos ou errados, deram uma sacudida na falsa democracia burguesa celebrada em nosso dia a dia. A relevância de Guevara é inquestionável. Certo, errado, precipitado ou não, a continuidade da guerrilha na Bolívia parece ter sido fundamental para a continuidade da pluralidade positiva que cerca sua memória. Se seguisse o caminho de Fidel, talvez a imagem de Che ficasse mais burocratizada, restrita aos admiradores da geração que tentou copiar o modelo foquista da guerrilha para realidades diferentes da cubana.

A minha admiração pela vida de Che Guevara não tem mais unicamente como base uma formação de esquerda ou  uma admiração  saudosista pela era das guerrilhas. A opção e a coragem de Guevara por uma vida sem conformismo supera, para mim, qualquer simbologia esquerdista.  É claro que sua escolha não teria sido um marco se não fosse carregada pela intenção de libertar a América Latina, mas para além do imediatamente político, a questão existencial de sua trajetória também precisa ser enfatizada. Sem descartar o uso de sua memória para legitimar e inspirar os latinos americanos a superarem sua condição de explorado, admito que me toca muito a consciência e coragem para uma vida diferente daquela que às vezes nos sentimos programados para viver. Uma escolha com base moral e política muito forte, próxima a uma certeza e consciência de seus atos, que põe um significado imenso na ruptura. Morreu jovem, mas viveu uma vida intensa e perpétua.

Ver minha prima de 13 anos interessada pela vida de Che, dividindo espaço e tempo com outras divindades do universo pop adolescente da classe média, mostra que o filme conseguiu se comunicar com um público amplo.

Vendeu o supermercado, guardou parte do dinheiro para si e outra para Wilhelm. Decidiu morar sozinha, levar a vida devagar, tomando Martini com sorvete nos finais de tarde.

Mandou o filho viajar e escolheu a cidade de destino. Seria a maneira dele encontrar inspiração para sua carreira de escritor. Aconselhou o filho a não perder o mal-estar e a inquietação perante a vida, esses sentimentos o ajudariam a escrever. Pôs dois livros perto de sua mala, um deles era “A educação sentimental” de Flaubert. Levou o filho até a estação de trem. Antes disso, avisou a Wilhelm que não se deixasse intimidar quando o perguntassem sobre sua ocupação, que afirmasse ser escritor. Ressaltou certo desdém por aqueles que levam a vida com profissões úteis, como carpinteiro e médico.

É mais ou menos assim que começa o grande filme “Movimento em falso” (1975) de Win Wenders.